砸挂是相声艺术中重要的表演手段之一

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作為個中翹楚者,德雲社近年來問題不斷爆發,以前郭德綱有各種是非纏身,還都是娛樂圈的花邊新聞,最多訴諸公堂。但從這兩年的情況來看,流量相聲、飯圈文化、惡意砸掛等日益喧囂,越來越顯示著德雲社已經後繼乏人,還在根本上動搖著相聲藝術。根基一鬆動,“戲比天大”也就成為一個笑話了。(何殊我)

砸掛是相聲藝術中重要的表演手段之一,以同場表演者、同行或者熟悉的朋友來進行一定限度內的調侃,既活躍氣氛還無傷大雅。但是這個度怎麼把握需要勤加揣摩,藝術的東西即便是玄之又玄的,大的底線也還是有的,比如長期約定俗成的四不砸就明確說了“有隔閡的不砸、觀眾不懂的不砸、有明顯爭議的不砸、長輩不砸”。

好的藝術,離不開各式各樣的規矩和要求,更需要有職業素養和藝術修養的人來傳承來落實,才能真正談得上對觀眾對藝術的負責,藝術發展才不是無根之水。但是近幾年,映襯著社會大潮,裹挾著所謂民意,相聲在不斷地被撕裂,廟堂相聲逐漸走入死衚衕以後,所謂的民間相聲枝繁葉茂了十幾年之後,越來越露出殘花敗柳之相。

【娛情觀察】11月26日,中國京劇程派藝術研究會發佈聲明稱,相聲演員張雲雷用低俗語言調侃京劇藝術大師李世濟、程派藝術名家張火丁,要求其為此道歉。上次張雲雷在相聲中惡意砸掛汶川地震和慰安婦的事餘波未了,這次又“攤上事兒”了。有媒體評論“砸掛有底線,德行放心間”,那麼,“德”去哪兒了呢?

“學藝先學德,做戲先做人”。以張雲雷來說,相聲中出現對張火丁的惡意砸掛,一筆寫出了倆張字,不但暴露了學藝不精,還暴露了品德問題。借助社交媒體走紅,然後陶醉於小圈子的追捧,而追捧他的粉絲們,不但對藝術規律置若罔聞,對基本的禮儀修養也拋之腦後了。張雲雷和他的粉絲們,拜托你們離開那個舞臺吧。

靠下三路引導觀眾發笑,這是上世紀五十年代相聲改造前的下三濫手段,彼時的相聲難登大雅之堂,在路邊撂攤兒,靠黃賭毒吸引路人駐足。但是儘管在那樣的環境下,照樣有《賣布頭》《大保鏢》《黃鶴樓》等大量的經典相聲傳之後世。在五十年代,經過老舍、侯寶林、馬三立等人的努力,相聲得以脫胎換骨,成為藝術流派,就在於不斷祛除那些惡俗的東西。但是這兩年以張雲雷等人為代表的某些相聲演員的表演,卻在不斷讓糟粕複活。

根據網上放出的視頻,張雲雷的表演充斥著惡俗言語和帶有暗示意義的動作,但這無聊的表演不但沒人制止,反而臺上不亦樂乎,臺下叫好連連。有網友評論“如果有人在現場制止,說不定會被打出去”,想到秦霄賢、孫九香那次開演前收粉絲禮物斥責催場的觀眾,言之鑿鑿。

郭德綱長期在表演中砸掛於謙的“爸爸”,已經成了德雲社的招牌,本身也有點不夠雅緻,一直沒事還說得過去。但是2006年郭德綱前後兩次砸掛自己發小汪洋,被一紙訴狀起訴到法庭,這麼大一個砸掛翻車的教訓,可能當年才14歲的張雲雷壓根就沒印象吧。好的砸掛能把現場氣氛引向一個高潮,比如馬三立相聲中砸掛侯喜瑞、侯寶林砸掛王佩臣是“大海裡漂來的木拉魚兒”“嗓子嫩得像十六歲的小姑娘”以及馬季、侯耀文、牛群、馮鞏、薑昆等人在相聲中的互相調侃都是珠玉在前。

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